Un Dios posible

(Por Cosmos02)

"Le dice el papá hipopótamo a su hijo hipopotamito: “… y así fue, hijo mío, Dios nos hizo a su imagen y semejanza”.

Debo haber escuchado ese chiste por primera vez cuando tenía unos 15 o 16 años. Recuerdo bien que me lo contaron cuando estaba yo en el Colegio de Ciencias y Humanidades. Aunque obviamente no pasó de darme risa, sin percatarme de la agudeza del planteamiento.

Por donde se le vea, la idea de un Dios personal, con rostro, tronco, brazos y piernas humanos –y hombre, además- es tan absurda como el hecho de que se dedica a arreglarle, o fastidiarle, según el caso, la vida a cada uno de nosotros. Resulta que es un Dios que le gusta que le rueguen con fruición. Él, en contrapartida y según su santo capricho, cura enfermedades, salva de accidentes, pone novias, ahuyenta envidias, arrima dinero, consigue trabajo, reconcilia matrimonios, quita vicios y cuanta circunstancia que unos 1,000 millones de cristianos pueden llegar a plantearle en todo el mundo. Como se trata de una tarea ardua, cuenta con un ejército de santos y vírgenes , muchos de ellos muy milagrosos, que escuchan y atienden, más o menos con cierta independencia respecto al jefe principal, peticiones de muy diversos tipo de sus fieles. A eso agréguenle los agentes milagrosos de nuevo cuño, como la Santa Muerte cuya fuente de seguidores son los mismos cristianos.

Sin embargo, curiosamente, y a pesar de ese poder transformador de la realidad, ninguno, incluido Dios mismo, parece tener capacidad de intromisión alguna en la economía, por lo que el milagro de que baje el dólar frente al peso no es una petición plausible. Mucho menos puede modificar la inflación, el volumen de remesas de los migrantes o el precio del barril de petróleo. Tampoco parece muy interesado en los casos de violencia, ni en las guerras, en el hambre, los desastres naturales, ni en mover un dedo en casos de fraude electoral o en iluminar las decisiones de la Suprema Corte de Justicia.

O sea, Dios puede conseguirle trabajo a alguien que se lo pida con suficiente devoción, pero no es capaz de modificar las tasas globales de desempleo.
No sé si Alá está en las mismas con sus tres mil millones de musulmanes alrededor del mundo.

A pesar de eso, la idea de un Dios antropomórfico es la que fundamentalmente prevalece en las principales religiones del mundo. Las consecuencias de ello son muchas, pero vayamos a la principal: permite la existencia de una clase sacerdotal que, monopolizando la interlocución con Dios, acumula un poder político y económico bastante terrenal, corrupta hasta el tuétano y fuente de muchas injusticias y sufrimientos. Por poner un ejemplo al vuelo más allá del clásico de la Inquisición: siempre he pensado que la historia y conducta personal del Obispo (¿obispo?) Onésimo Cepeda es la prueba fehaciente de que el tipo es un ateo consumado. Nadie que realmente crea en Dios y que, además, asuma su representación en el mundo, puede comportarse de ese modo sin un verdadero pánico por el castigo de Dios consecuente. Es decir, el tipo debe tener sus razones para estar tan relajado.
Hasta aquí, el asunto podría tener un punto final muy sencillo que haría innecesaria toda la argumentación anterior: Dios no existe.

De hecho, esta es mi posición personal desde hace muchos años. Pero, vaya, uno va poniéndose viejo y nunca falta la tentación de querer explorar un poco la otra posibilidad, la de pensar en qué circunstancias y de qué modo Dios es posible y hasta dónde podríamos tener que ver con él.

Dice Einstein, con toda la autoridad que ese apellido tiene, que la religión sin ciencia es ciega y la ciencia sin religión coja. Que la existencia de un orden mayor en el universo, comprensible en alguna medida al entendimiento humano es para él, sólo en ese sentido, la fuente de su sentido religioso.

Un Dios situado en los confines de lo que nos es incomprensible es, desgraciadamente, un Dios demasiado lejos de nosotros, pero en un sentido einsteniano, un Dios necesario que, además, no está dispuesto a jugar a los dados. Alguien (o algo) preocupado en el diseño de estrategias para darle viabilidad al universo una vez que lo comience a amenazar la entropía o, como dicen otras teorías, la contracción a su huevo original, sería un Dios más interesante e inconmensurablemente mayor. Más aún si su intervención está circunscrita estrictamente a las leyes de la naturaleza que él mismo ha dictado (y aún en proceso de descubrimiento humano), las cuales, hasta donde sabemos al día de hoy, son inviolables. La física del universo como código de comportamiento divino.
La comunicación con un Dios así sería imposible. Sería millones de veces más infructuoso que gritar al cielo para comunicarle algo a un astronauta de la Estación Espacial Internacional. Y un mensaje de él sería como transmitir un mensaje de televisión dirigido a las cucarachas para conminarlas a controlar su crecimiento demográfico. Así que, para efectos prácticos, dicho Dios no existe para influir en nuestras vidas y tampoco nos ofrece la continuación de éstas después de la muerte. Ni qué decir que el concepto de pecado y muchísimos preceptos religiosos resultan también irrelevantes.

En realidad, no se mucho de religiones, pero entiendo que algunas de ellas no plantean la existencia de un Dios personal pendiente de nuestras peticiones. En cambio, como los budistas, proponen que la religiosidad debe ser un proceso íntimo de integración con el todo para su entendimiento y para consolidar nuestra paz interior, dándole a nuestra vida un código de conducta que mejoraría la interrelación humana por convicción propia y no por amenaza de castigo divino. Un sentido religioso de este tipo puede colmar esa necesidad humana, pero teniendo en el fondo un Dios que si bien no nos resuelve nada, dejándonos además completamente responsables de nuestros actos, también resulta en un Dios inocuo que no sirve de pretexto para los horrores de los gobiernos y fanáticos que, en su nombre, persiguen sus humanos intereses, como refiere Saramago en su “Factor Dios”. Un Dios así no pondría requisitos de fe ciega y se complacería de algún modo por cada éxito de la ciencia, pues sería un éxito que nos acerca a él. Claro, si es que alguna vez llegara a enterarse.

Ese es para mí el único Dios posible".